縱橫歐洲的兩種教堂

在大教堂內部，主要的彌撒禮儀儀式的進行，是建立在教堂空間的基礎上，聖殿（chancel）空間提供禮儀，中殿（nave）容納眾多的信徒，數百年來維持這樣的空間任務，以進行宣揚關於基督的一切。

除了主要的彌撒，教堂中還有一個元素作為另一項宗教活動的舉行，就是pulpit，它是一個抬高的講壇，提供主教或神父等神職人員為信眾進行宣達教義、講授聖經的所在。

Pulpit通常位於中殿一側（一般是自中殿面對聖殿的左側，但也有位於右側的），由於教堂空間遼闊，為讓信眾能夠較清楚聽到演說的聲音，因此選擇較接近信眾的這個位置，為了讓聲音不至於往上飄散，在pulpit上方會有一個叫做canopy的頂蓋，讓主講者的聲音能夠反射向下給聽眾。

pulpit本身經常帶有非常細緻而繁複的雕刻，對於抑制話語的回聲也有一定的效果。

奇特的是，pulpit的位置經常位於會眾座席區域的中央，那不就表示會有一半的信徒必須要背對主講者嗎？其實，在中世紀時的教堂內是沒有座位的，像我們現今在教堂內所看到的長凳（pew）是在中世紀晚期才漸漸出現的，甚至要等到宗教改革後才普遍起來。所以，人們在站立的情形下，當然可以隨時轉身去面向pulpit以及主講者。

所以，聖殿、中殿、與pulpit便構成教堂中的主要與次要的禮儀活動的縱向空間架構。

直到馬丁路德領導的宗教改革，才引發這持續數百年的教堂空間的轉變。

在馬丁路德的觀念中，每位信徒都是平等的，甚至可以說是人人皆為牧師，即priesthood of all believers的信念（當然並不是說每位信徒都是實質的神職人員），在這樣的理念下，馬丁路德認為，為信徒宣講教義是最重要的，也是教堂空間首要的任務，因此，pulpit的重要性被突顯出來，它是馬丁路德認定的傳教中心，甚至優於被新教保留的聖禮communion。

相對的，代表神職與世俗的聖殿與中殿，就在新教的空間思維中褪色了其為空間主角的意涵。

1544年馬丁路德在Torgau castle chapel的落成演說中，更指出提供會眾的長凳座椅朝向pulpit的觀念，以便會眾們能接近牧師並清晰的聆聽宣講，進而呈現馬蹄型的座位區域，不管是在一樓或是二樓（位於二樓就是所謂的gallery，一般讓社會階層較高的信眾使用）。

這使得pulpit成為新教教堂空間的核心，而不是天主教教堂朝東的聖殿，甚至教堂整體的方向已經不是那麼重要，重要的是會眾如何聆聽、如何注目。

當pulpit成為主角，聖餐禮儀的聖桌便安排在其前方，也為信徒們提供一個好的視野與參與感。

但是，在新教甫成形之際，當然尚未有專為新教設計的教堂，只能用天主教教堂的空間去做不涉及外牆變動的內部改造。因此這種被新教接收的天主教教堂，其外觀並沒有任何改變。

下面是德國南部的烏姆大教堂（Ulm Minster），長凳座椅從四方朝向pulpit。

該教堂的長凳椅背採活動式，以提供前後轉向的彈性，可因應作為教堂音樂會的調整使用。

一樣在德國南部的紐倫堡的聖羅倫佐大教堂，其外觀維持歌德建築風格，但內部座椅的擺設呈現新教的理想。

盛行新教的德國北部如萊比錫的聖湯瑪斯教堂，整體是hall church型態的歌德建築，但其內部則展現馬丁路德的理念。

瑞士因為有同樣追隨馬丁路德理想的喀爾文、慈運禮，因此也是新教得以實踐之地。下面是日內瓦大教堂及伯恩大教堂。

瑞士甚至在新教教堂的新型空間型態上有所發展，源自馬丁路德的空間理念在這裡得到整體建築的實踐，最重要的是位於Wilchingen的St Othmar新教教堂，它形成在瑞士地區新教教堂的原型。

倚靠中世紀城堡的方形眺望樓而建造的教堂主體，以然沒有聖殿與中殿的分野，空間渾然一體的達成以pulpit為中心的目標。

以橫向展開的信眾座位區，整體教堂的座向已經不是考量的重點。

其影響如位於巴登（Baden）、森根（Seengen）、楚爾查赫（Zurzach）等多處新建或改建的新教教堂。

下面是巴登（Baden）的新教教堂。

很明顯的是，教堂座向已不是傳統天主教主張的聖殿朝東，可以說新教教堂的座向並非重點。

在21世紀初所做的室內改造，講壇、受洗池與聖餐桌整合成現代風格的檯面。

森根（Seengen）的新教教堂於1820改建自一座老舊的歌德教堂。

森根教堂的內部，pulpit是從北側高塔進入。

平面呈現橢圓形狀，座位配置稍與現狀不同，左邊是承襲自森根教堂的另一座新教教堂。

1724年落成的楚爾查赫（Zurzach）教堂，從面向道路的塔樓進入。

pulpit位於進入室內後的對面牆上。

綜上所知，新教在空間的觀念，已從天主教軸線朝東的縱向觀念，轉變為無朝向而以pulpit為核心的橫向展開為主要想法。因此，它成為純粹新教教堂空間的特有形式，而不是僅僅借用天主教教堂的外殼而遷就使用。